Накит и слабији спол два су нераздвојна концепта - посебно када је ријеч о женама Истока. Довољно је присјетити се живописног и узбудљивог извођења трбушног плеса којег су туристи вољели. Када погледате како накит блиста и звони на ритам плесачких покрета, нехотице вам пада на памет опис блага из прича из „1000 и једне ноћи“. Данас ће прича бити о традиционалном бедуинском накиту.
Писмене референце на поклоне које су вође номадских племена давали владарима Асирије и Мезопотамије (као и ископ исламских покопа у земљама Перзијског залива) указују на то: арапски сточари од давнина су израђивали златне и сребрне предмете. Тешко је утврдити тачно време настанка номадског накита; међутим, ослањајући се на добијене налазе, може се рећи да су тајне израде накита тим племенима биле познате пет векова пре усвајања ислама.
Природа пронађених предмета указује на блиске везе приморских становника и индијске и романо-грчке културе. Иако је арапски стил настао пре усвајања ислама, његов традиционални систем украса био је инспирисан посебно муслиманском естетиком. Стога је накит у овом стилу засебно подручје и може се сматрати бедуинским накитом.
Традиционално, номади су израђивали сребрни накит, обично користећи кораљ, ахат, бисер или тиркиз. Из многих разлога (посебно због оксидације), сребрни накит овог времена практично није преживео. Златни предмети, насупрот томе, преживели су до данас и доступни су за проучавање. Омогућују суђење о сребрним производима, често имају аналоге од злата.
Друга потешкоћа у проучавању сребрних производа је та што је ретко који од сребрног накита живео више од пола века. Након смрти власника, обично се топао и продавао као племенити метал или претварао у нове производе. Накит се сматрао власништво бедуинске жене, уручен јој је као мираз, тако да је било неприхватљиво користити их као поклон новој младенки.
Поред тога, сребро је мекан метал, пре или касније се накит истроши. У прошлости су их користиле не само жене, већ и мушкарци, којима исламска традиција не дозвољава ношење златних производа.
Арапски занатлије још увек производе традиционални бедуински накит; али стари мајстори одлазе, а млађа генерација не жури да их замени. То, као и све већа популарност злата, објашњава нестанак традиционалних сребрних наруквица. Међутим, древне методе које се користе за њихову израду остају непромијењене: чак ни модерна технологија не може успјешно копирати осјетљиви филигрански рад и ситне детаље.
Вратимо се сада у време и замислимо како је живео живот Бедуина. Ово ће нам омогућити да боље разумемо какву је улогу накит играо у њему. Због своје мале тежине и обима, номадски су народи служили као идеално средство за очување и акумулирање капитала.
Номади су провели најтоплије месеце у години близу неколико оаза. Ријетка краткотрајна киша могла би трансформирати дио пустиње. Добивши драгоцену влагу, семе биљака је проклијало. Потпуно дехидрирани пијесци остали би ненасељени да није њих бедуинских племена која су лутала у потрази за пашњаком. Као што је већ споменуто, Бедуинова уштеђевина уложена је у стоку и сребрни накит. Накит се понекад користио у односима размене. То се догодило на тржиштима градова изгубљених у пустињи.
Централно тржиште (соук) обично је било привремени камп у којем су бедуини могли да размењују овце и деве за кафу, чај, пиринач и друге неопходне ствари. У удаљеним сеоским областима овакви сајмови су се обично одржавали само једном недељно, а у различите дане, да би их трговци могли редовно посећивати. Упркос постојању новца, размјене бартера остале су уобичајена.
Иако су номади овековечили традиционални стил накита, они сами нису израђивали накит. То су углавном радили седећи становници пустиње, који живе у оазама и приморским градовима. Израђивали су накит и рукотворине. Њихова традиционална занимања била су шивање, везење, бојење тканина, ткање из палминог лишћа, израда керамике, рад на кожи, дрву и металу. Ковачи и клесари израђивали су бодеже, прибор за кухање и сребрни прибор.
Такви предмети су ретко извожени. Преко мора је углавном била штављена кожа и датљи, као и кораљи, рибе и бисери. Међутим, појавом јефтине увезене робе и почетком нафтне ере, сва та традиционална занимања пропадају, преживевши само као део програма очувања културне баштине региона.
Једна од најважнијих функција накита била је њихова употреба у браку. Део мираз (у арапској култури познат као махр), према традицији, састојао се од накита и у случају развода био је везан за жену.
Традиционално, бедуински бракови склопљени су унутар истог клана споразумом родитеља младенке и младожење. У току преговора будући супруг је платио одређени износ будућем свекру. Део ове уплате отишао је у куповину венчанице, кућних предмета за нови дом, стоке и накита. То је био допринос будућем срећном породичном животу.
Невестин отац отишао је у најближи град код занатлије како би купио златни (и не само) накит ручне израде, трошећи одређени проценат дозе. Накит се могао купити од гостујућих трговаца, а нека велика племена имала су властите драгуље. Број купљених предмета требало је да буде приближно исти као на комшијином последњем венчању, али цена накита би могла увелике да варира у зависности од садржаја сребра. Златари су израђивали накит различитог у цени и квалитету, како би задовољили купце било каквим примањима.
Брак је изгледао као својеврсни грађански уговор који су саставили очеви невесте и младожење и "оверили" их шеик племена у присуству два сведока. У то доба младожења је понудио мираз као гаранцију својих искрених намера. Сребрни накит, према муслиманском обичају, прелазио је младенци, што је означавало њен нови статус удате жене. Будући да су драгуљи били супруга у пуном власништву, она је увек имала право да их продаје - другим речима, они су гарантовали њену финансијску сигурност. Мање практична, али не мање важна функција накита била је њихова декоративна улога, коју је Арапкиња ценила, као и сваки други.
Бедуинска жена је највећи део накита стекла током брака. Сматрало се пожељним да се девојка венча пре шеснаест година; дечаци се обично венчају између шеснаест и осамнаест година. Лепота и пријатан расположење били су цењени у младенци, међутим, престиж њене породице је такође играо своју улогу. Основа успешног брака сматрана је високим социјалним статусом и добром финансијском ситуацијом младенки. Веровало се да њихова наклоност једно другом треба да прерасте из брака, а не да му претходе. Такође је било важно да младенка буде невина пре брака, а после посвећена супруга; иначе је срамотила себе и родитеље.
Прослава венчања је обично подељена у две фазе. Све је почело у кући родитеља младенке, у којој су младенци живели неколико дана, а завршило је у кући младожењине породице, где је пар потом морао да живи. Понекад су се населили одвојено од мужевих родитеља, али још увек у непосредној близини њихове куће.
Мушкарци и жене гозбе се одвојено. Прослава у кући младенке укључивала је музику, плес и певање, као и празничну вечеру на којој су заклане неке животиње.
Када је дошло време да младенка и младожења напусте мајчин дом, њени пријатељи и рођаци су је пратили до нове куће, где се забава обнављала са још већом снагом.
Током целе церемоније, младенка је била на посебној платформи тако да су сви могли видети њену венчаницу и накит, а могла је и госте да дочека поклонима. Ако родитељи младенке нису имали одговарајућу количину накита, понели су их код родбине на неко време, тако да је на венчању ћерка била представљена у свом сјају.
Наставак у следећем броју.
Дмитриј Кузнетсов
