У једном од саудијских села у близини града Џизан живи старац. Седи на ланцу. Рођаци су га везали за ногу до улазних врата усамљене зграде, тако да је видео његову вољу и није лишен склоништа.
Стари је сијед, попут мјесеца. Испод мутне беле косе смешка се новинару који га је посетио. Мухаммад ал-Кхлиоуи познат је на Џизану као затвореник љубавне страсти. Рођаци га зову "луђак" и "благословљен".
Пре 60 година, црнокоси и витак Мухамед заљубио се у комшијину девојку и загрлио је. Због сиромаштва родитељске породице предуго је сакупљао потребан калем, а комшије су одабрале једног за другог.
Од тада, Мухамед је изгубио мир и живи само са слатком патњом страсти. Дуго је лутао земљом, живео као пустињак у пустињи, али се вратио у село како би био близу свом сну, тако да му само у песми не би умрла песма која му је једном одјекнула у срцу.
Године нису избрисале љубав. У старом телу живи истом младом снагом. Мухаммаду не треба ништа од живота, осим снова о својој првој љубави, која је постала присподоба која се проширила широм провинције. Заштитивши се од срамоте коју би стари романтик могао да унесе породици својим непредвидивим поступцима, рођаци су одлучили да изолирају љубавника и, очајнички покушавајући да излече страсну природу од љубавних невоља које су га прогутале, на крају су га ставили на ланац. и тако старац живи. Душа је у вибру, а тело на ланцу.
Љубав дубоко додирује Арапе. У души су романтичари. И сви су песници. Један мој познаник, оријентални учењак, очаран арапским језиком, рекао је свом пријатељу из Емирата да је, ако је Арапин, постао песник, говор људи који живе усред оскудне, сањиве природе, а њихов дух је био тако леп. Као одговор чуо је жалбу: "Нажалост, сви смо песници." Нажалост, зато што је удео лепе романтичне душе тежак. Носите висока осећања опијајуће и славно, али није лако.
У данима појаве ислама, песници су били најцењенији људи у бедуинском друштву, а пророк Мухаммед их је доживљавао као своје главне ривале. Од њих је зависило да ли ће друштво прихватити позив за нову веру. Ово је вероватно разлог зашто је Кур'ан фиксиран у облику римоване прозе како би се обратио људима на њиховом уобичајеном језику.
У раном периоду формирања ислама, пророк, који је тежио уједињавању номада, како би одвратио паганске племена од божанског политеизма, покушао је да их споји са именом јединог Бога и ставио је љубав према њему на прво место међу духовном наклоношћу правог муслимана. Исламска улема (теолози) добија формулу љубави из коранске суре „Покајање“, која види пожуду за разорношћу и садржи упозорење у вези с тим. "Ако су ваши очеви и синови и браћа и супружници и породица и имовина коју сте стекли, и трговина у којој се бојите стајања, и станови које сте одобрили, љепши су вам од Аллаха и џ. његова порука и борба на његовом путу, а затим сачекајте док Аллах не дође са његовом наредбом. А Аллах не води распустене људе. "(Цитирано из превода академика Крачковског)
Анализирајући овај стих, улама доноси закључак о постојању три врсте љубави: више, земаљске и материјалне. На прво место стављају љубав према Аллаху и његовом пророку, затим љубав према деци, супружницима, родитељима и рођацима, а на последњем месту је страст према новцу и задовољењу сексуалних нагона. Штавише, Кур'ан упозорава на снажна осећања. "А они који прате страсти желе да вас одбаце са великим одбацивањем", каже жена Сура.
Какве су руске шале о пушачким собама, на радним местима, на забавама за нереде? Кад је све већ речено о Чукчију, који је постао нови Рус, ако је "Василиј Иванич" попио "много" из канте и спавао, а одговори арменског радија су чули, они говоре о женама. Заплет шале се такође често комбинује са стварностима и фантазијама на женске теме.
Међу Арапима шале нису баш честе: Ислам не потиче празне говоре, одвлачећи се од вјере. Управо о њој разговарају, најчешће. Цитирају Кур'ан, разговарају о легендама о животу посланика Мухаммеда и говоре о верским параболама.
Није уобичајено узалуд разговарати о женама међу Арапима, поготово о њиховом породичном животу. Породични и лични живот вела забране затворени су од знатижељних очију, попут харема (женске) половине куће од госта, па чак и пријатеља. Интимна страна бића је још више затворена. Чудно како се чини, штампа је слободнија у расправи о љубави и сексу него о мушким окупљањима - „дивану“. Штавише, другом се придаје више пажње. На страницама дневне штампе понекад се расправља о таквим физиолошким проблемима, о којима би лични лекар био превише срамежљив. Штампана реч је деперсонализована, бездушна и због тога непристојна. Сполни однос сматра се као да је у питању механичка интеракција зупчаника, институција брака изгледа као средство ослобађања сексуалне енергије. Љубав - у смислу „множења“ - у кур'анској речи.
Поезија је друга ствар. У песничким креацијама романтична арапска душа лети на крилима традиције. Поезија је језик љубави. Ако се обратите њој, можете пронаћи многе приче о лепој љубави и љубавном бесу. Много је примера познатих широм света. На крају крајева, Отхелло, Млетц Венеције, који је у европским класицима постао симбол темперамента, страсти и љубоморе, није случајно арапско име Аталла (дар Божји), искривљено да би удовољило латино звуку који краси О, а који у арапској фонетичности нема.
Постоје и други примери. У племену Хијаз Узра постојао је правац љубавне поезије, хвалећи несрећне љубавнике од којих се судбина развела. Песници узритске школе раног средњег века певали су мистичну љубав према идеалној жени, љубав која песнику доноси одређене патње. Њихови јунаци, једном заљубљени, умиру од своје страсти.
Европска литература је са пажњом уочила ово својство арапске љубави и песничке црте које је родила. Хеинрицх Хеине је пјесму Азра написао средином 19. вијека. После 50 година, у Русији је пронашао обожаваоце, преведен је на руски језик и још увек привлачи снагом свеобухватног и деструктивног осећања.
"Свако вече у тој уличици
Тамо где прска сребрна фонтана
Дивна султанова ћерка
Отишао сам у шетњу
Свако вече чекајући у уличици
Тамо где прска сребрна фонтана
Млади роб и постао
Сваки дан је блијеђи, блијеђи.
Откад му принцеза прилази
Са императивним говором:
„Желим да знам твој надимак
И твоја врста, твоја домовина "
А роб је одговорио:
Магомед, домовина је Јемен,
Моја врста је Азра, она у којој
Ко воли, умире. "
Као што цео свет познаје љубитеље Вероне, Ромеа и Јулије, сви Арапи познају легендарне љубавне парове својих предака. То су Каис и Леила, Јамил и Бусеин, Кутеир и Азза, Антар и Иблиа и многи други, прослављени лирским песмама, у којима је заљубљени песник главни страдалац.
Љубавна трагедија Мухамеда ал-Хлиоуија показује да је духовна душа Арапа вековима остала непромењена. Страст је у њој неисцрпна. Она је толико јака да се љубавник понаша антисоцијално, крши устаљене традиције, прети породичним основама и угрожава сопствени живот.
"Ако је тачно да љубав умире, зашто онда живјети", каже арапска пословица. Мудри људи скренули су пажњу на штетност љубавних страсти. Пророк Мухаммед видио је у љубави опасност која пријети друштву и водио је људе на вјерским странама у циљу постизања њиховог циља - његовати вјеру снагом љубави, људе одвраћати од страсти, од жеље да живе с љубављу, што је, према номадима, "попут смрти јер се мијења све. "
Строго је забрањено да се Дан заљубљених прославља у разрушеном вјерском оквиру Саудијске Арабије. У продавницама није дозвољено да продају црвене руже, а заљубљени парови не смеју да показују своја осећања у јавности. Хотели, продавнице, ресторани, паркови нису дозвољени да буду домаћини манифестацијама 14. фебруара. Наставници се упућују да саветују школарце и студенте да се суздрже од ношења црвене одеће, као и свих симбола дана свих заљубљених.
"Најинтелигентнија ствар о љубави је лудило", кажу арапски мудраци. У овоме су блиски аргументима прелепе руске списатељице Татјане Толстој, која верује да љубавник извана „изгледа чудно, глупо и понекад понекад непријатно. Само неко ко познаје тај осећај изнутра може се поставити на његово место, па чак и то је симпатија здравих Осећања љубавника оштро су индивидуална, он види и чује другачије од других, заиста се чини да је болестан ", пише она у једном од својих есеја.
Овде је наш савремени емиратски шеик Мохамед бин Расхид Ал-Мактоум - храбар, енергичан, јак човек, потпредседник и премијер, владар Дубаија упоређује љубав са чаробњаштвом. Исцрпљен близином и неприступачношћу својих осећања, тајном њених очију, он тражи меру лепоте, пита о томе и одговара себи:
„Да ли љубав рађа само снове?
Према ономе што видимо, потпуно се осећамо
Нема речи у еквиваленту.
Љубав је лудило, афера о вештицама. "
У другој песми, он зове своју вољену: „Певај, рецимо, причај чаробњаштво над мном“, пита: „Љубав, шта си ти? Радост или стењање? И како бити третиран ако си болестан“? Шеик Мохамед се не слаже са строгим односом масти према љубавницима. Диви им се и не сматра да је могуће осуђивати оне који су страсти заробљене.
Према арапској традицији, високопозиционирани песник упоређује своју вољену са „најчистијим месецом“, „светлим месецом“, тврди да је по њеном изгледу „месец само сличан“. Диви се дивним очима своје вољене без антимона, којима газела може завидети, назива је "ружом", "левом руком", "јасмином", "светлошћу очију", савијањем од склада, "стаблом руже лепоте", признаје да гори од страсти то „топи кости“, и само му је потребно, јер (ево, претња од које је пророк желео да заштити прву, још не ојачану муслиманску заједницу!) „без лица су сви људи који долазе, који одлазе. Сви људи - она. Остало се не рачуна. "
Слике песника одјекују дивни описи лепота из „Хиљаду и једне ноћи“, чија су лица „налик месечевом кругу на дан његове пуноће“. Имају „замрачене очи, тешке кукове и танак табор“, а коса им је црна од ноћи раздвојености за невољене и заљубљене, чело им је попут млађег месеца током Рамазана, а очи су попут очију газеле, а образи су им као цветови анемона, а усне су попут кораљи и зуби - бисери нанизани у огрлице од домаћег злата. "
Тако су лепи ови описи оријенталних лепота средњовековних обожавалаца, што је штета одузети читаоцу прилику да их поново прочита.
"Она је љепша од мјесеца у ноћи пуног мјесеца, а лице јој свијетли сјајније од сунца; слина јој је слађа од меда, млин јој је тањи од грана, има црне очи и сјајно лице, сјајно чело, груди попут драгуља и брадавице попут две гранате и образи попут две јабуке, и трбух са пресавијеним наборима, и пупак, као кутија слоноваче пуна мошуса, и пар ногу, као мраморни стубови. Осваја срце заносним оком и танкошћу танког табора. "
"Њен врат, као сребрни сребрњак, уздизао се изнад кампа који је личио на гранчицу врбе, и трбух са наборима и угловима, при којем је љубавник, узбуђен, и пупак држао унцу мошуса најквалитетнијих будала ... Ова девојка је надмашила грану врбе и трска трске. "
А ево и апогеја љубави. "И загрлили су се, ухватили их екстремна туга и надвладали љубав и страст. Обоје су постали попут пијаног без вина и прекривени несвесном. Пали су на земљу и дуго остали без осећаја."
А онда, готово као велики руски романтичар Александар Грин. "И живели су најпријатнијим, пријатним, радосним и слатким животом, све док их није уништио ужитак и разарач састанака."
Она је таква арапска љубав. А Мухаммад ал-Кхлиоуи није сам - сиједо, свијетло дијете арапских романтичара, повезано са великом прошлошћу са славним и тешким ланцем патње насљеђа.
Вицтор Лебедев
