Текст: Николај Гудалов, магистар међународних односа, специјалиста за историју и политику арапских земаља Посетилац модерних Арапских Емирата, изглед локалних становника мало је вероватно да ће изазвати асоцијације на племена и номадски живот. Тешко је вјеровати да за људе који проводе вријеме у ултрамодерним канцеларијама, шопинг центрима и возе луксузне аутомобиле њихова припадност таквом колективу као племе може бити од велике важности (за савременика ова ријеч пуше мјешавином антике, дивљине и егзотичности). У међувремену, Емирати и даље његују своје племенско поријекло - насаб, што у одређеним случајевима може постати добра посјетница. Сада становници историје марљиво прикупљају и класификују информације о насабу, пресељењу и традиционалним занимањима бројних емиратских племена. Као и у другим областима, и овде, у УАЕ, и антика се комбинује са иновацијама: нека племена имају своје веб странице ...
Бадв и Хадар
Ибн Кхалдун
Класичан пример поређења бадве и хадра оставио нам је велики арапски мислилац КСИВ-КСВ века Ибн Кхалдун. Ево, на пример, онога што је написао о утицају хране на карактер: "... у градовима је веома мало религиозних људи: крутост и неразумност повезана са прекомерном конзумацијом меса су раширени ... Због тога се углавном налазе људи који практикују обожавање и уздржавају се од овоземаљских ствари. међу становницима пустиња чија је храна оскудна. " Међутим, за аутора ове две групе нису круто супротстављене, већ су генетски повезане.
Племенски свет Арабије био је посебан, сложен друштвени организам, а цео „речник“ релевантних арапских израза дошао је до нас. Прво, номадско друштво је разграничено од „цивилизованог“ друштва, односно настањено: прво се назива „бадв“, „бадииа“ или „бадавииун“ (отуда руска реч „бедуини“), а друго - „хадар“, што је значило становници града. Археолошка ископавања показују да су се пасторална племена у Арабији појавила 3-2 хиљаде година пре нове ере, а најстарија постројења за наводњавање под залеђем изграђена су 1000. године пре нове ере. е. Живот ових племена протекао је паралелно са формирањем великих древних цивилизација Египта, Мезопотамије, као и Јемена, која је била испостава настањене културе на полуострву. Касније ће се у близини земаља модерне УАЕ појавити још један центар урбане цивилизације - Оман.
Становници пустиње и мештани, често гледајући један другога, били су уско повезани. Често су се номади доселили на земљу: на пример, емиратски градови Рас Ал-Кхеим и Умм Ал-Куваин настали су у вези са запленом села која су се раније налазила на њиховом месту од стране припадника племена Ал Кассими, који су сада постали градјани. У другим временима, већ насељена племена одвели су их моћнији конкуренти. За хадарску и лошу трговинску размјену биле су важне. Номади су редовно обављали прелазе (мусабал) у градове у којима су размењивали дрва, мед, сиреве и рафинирано уље (самн) за рукотворинске производе произведене у граду. Мусабалиа би могла бити далеко: на пример, бедуини из Дибе, на обали Оманског заљева, довели су своју стоку на тржиште Дубаија. Након што су је продали, ангажовали су их локални трговци, који су их наплаћивали да увозе робу, попут риже из Индије, у најближа села.
Потомци Посланика
Кључну улогу у племенском свету имао је насаб - племенита генеалогија племена и његових чланова. До сада, презимена већине аутохтоних Емирата укључују реч која је повезана са именом његовог или њеног племена: на пример, ако се племе назива "ахбаб", онда је његов представник из рода ("ал") "ахбаби". Често је племе добило име по далеком претку, а често се цело племе називало „бану / купељи“, то јест „синови, потомци таквих и таквих“. То су Бани Иас, Бани Хамад, Бани Кааб.
Ал Мансоури
Каже се да племе Манасир (Ал Мансоури) своје име дугује чињеници да су његови чланови често излазили победнички у ратовима: "Мансур" значи "победник".
Међу модерним емиратима наћи ће се и представници најплеменитијих племена целе Арабије. Типично, изградња насаба двојици легендарних предака: север - Аднану, потомку Исмаилију, сину Ибрахиму (старозаветни Абрахам), и југу - Кахтану, сину кур'анског пророка Худа, потомку Шема и Нуха (Ноа). Постоје такозвани шерифи - потомци пророка Мухамеда (изворно такозвани потомци његовог унука Хасана), и потомци клана Хашим (из племена Курај), којем је и сам пророк припадао. Има оних у модерној УАЕ који свој насаб приписују Кхазрајитесима, који су заједно с племеном Аус помогли пророку након његове емиграције (хиџре) из Меке у Медину, која се тада звала Иасриб.
Племенско друштво је било веома разнолико, а његова унутрашња подела често је била збуњена. Главне везе биле су породица од пет до шест људи, велика породица од три до пет сродних породица, клан или клан (иал), суб-племе (фахз), само племе (кабила), заједница племена (хилф). Арапи такође говоре о „гранама“ (фуру), „следбеницима“ (атба) претка, итд. Реч „асхира“ може значити клан, под-племе и племе. Компликована ствар је чињеница да племе није лако разликовати од под-племена: на пример, Бани Иас је у почетку био само конфедерација племена, која су се тада ујединила под влашћу једног шеика. Понекад се племенска јединица одлучи осамосталити: сви Емирати знају да је Ал Бу-Схамис био само део племена Наим однедавно, али се потом етаблирао као независан. Стога је понекад тешко одлучити која је генеалогија или политика, а све ове класификације биле би заморне да нису играле велику улогу у племенској самосвести.
Поред тога, племена су се специјализирала за различита занимања. Арапи су „возаче дева“ сматрали „стварним“ номадима - живели су далеко у пустињи, њихова целокупна економија зависила је од узгоја дромедарија; међутим, они су такође били укључени у превоз камп приколица или су отишли на обалу. Племена која су одгајала козе и овце лутала су шест месеци, а остатак времена бавили су се пољодјелством код бунара, а ово или оно занимање могло је доминирати међу различитим племенима. На пример, племе Ал Схамис било је номадско, Кубаисат се специјализовао за риболов и рударство бисера, и његове богате припаднике, који су обично имали палминове лугове у оази Лива.
Племенски успони и падови
Племенски свет није био замрзнут ни у историји - мењао се сасвим озбиљно. Предисламска Арабија (до 7. века) представља нам класичну слику друштва заснованог на племенској припадности. Земље Емирата насељавале су племена која су почела масовно мигрирати из Јемена од ИИ века нове ере. е. Заузели су сва три географска подручја - обалу са острвима, планине Хајар и пустињу.
Племеном је на челу био вођа - дужник (у различитим временима „шеик“, „тамима“ - то јест главни шеик), који је имао четвртину укупног дохотка. Изабран је на састанку уважених чланова племена. Кредит и представници многобројних породица сачињавали су веће - Меџлис на коме су разматрана најважнија питања, спорови и жалбе. Скупна имовина била је земља племена са пашњацима и бунарима - дира (још увек постоји округ Деира у Дубаију), а за прелазак су је платили странци. Овакав начин омогућава нам да разговарамо о некој врсти племенске демократије, а социјална стратификација међу бедуинима никада није достигла ниво насељених друштава.
Мајлис
Обично се Меџлис окупљао у касније доба дана. Пјесници су рецитовали стихове, пјевајући своје племе. Вриједности бедуинског живота изражене су у таквим појмовима као што су племенитост (муруа, мурува), оданост речи (вафа), великодушност (карам) и гостопримство (диафа). Бедуини су веровали у постојање генија, судбине (дахр) и васкрсења (раја). Хаџ се сваке године обављао у Меки, гдје је свако племе обожавало своје божанство. Систем обичаја и традиција звао се урф. Племе Бедуин било је повезано са посебним осећајем припадности и поноса - асабијом.
Племена су сарађивала и борила се међу собом, моћнија племена су нудила мање снажно заштитништво у замјену за данак (хувва). На много начина традиционални начин живота сачуван је након ширења ислама, што не поништава револуционарне иновације које је он донео. Политеизам је замењен вером у једног Аллаха, везаношћу за племе јединством свих муслимана, а пристојбе и давања јединственим пореским системом. Бедуинска енергија из менународних налета ушла је у главни ток ислама. Многа племена која су настањивала земље будуће УАЕ (на пример, Азд) мигрирала су у нове исламске градове - попут Басре, а потом даље у Фарс или Кхорасан. Међутим, пре арапских освајања, нека племена која су га већ прихватила депонирају из ислама: убрзо након пророкове смрти избили су ратови за отпадништво (ар-Ридд). У Источној Арабији, пораст предисламског трибализма, невољко плаћање пореза и вера у лажне пророке довели су до појава Бану Тамима и Бану Ханифе. Ови покрети су потиснути.
У доба процвата Арапског калифата, племенски систем заузимао је подређени положај у односу на национални живот. Калифи су користили номаде за заштиту трговинских праваца - на пример, путеве од Омана до Бахреина (ови називи не означавају територију модерних држава) и Басре. С падом централне власти Багдада у КСИ-КСИИ веку, независност племена је поново почела да расте. Многи (Авамир, Бану Јирван, Ал Јабур) вратили су се из ирачких "градова" назад у будуће земље Емирата, тамо су поставили нови дир. Утицај Ал Јабур-а се, на пример, проширио од Перзијског залива до Хадрамаута у Јужној Арабији. Ова племена, међутим, више нису одбацивала ислам - он је постао саставни дио њихових обичаја.
На прелазу из КСВИИ у КСВИИИ век, четири племенска савеза заменила су Бани Иас, Манасир, Давахир и Авамир како би заменила стара племена у земљама будућих Емирата. Заузели су најатрактивније земље - оазе Лива, Бураими, пашњаке ал-Дафре. Насељеност одговарајућих племена такође је одредила савремени племенски мозаик УАЕ. Бани Иас се настанио на територији Дубаија, која су по доласку племена Судана, Ал Мура и других, овде заузела доминантан положај. Шарја, где се и населио Бани Иас, постао је упориште племена Ал Кассими - грмљавинске морске олује, одмерили снагу чак и са британском флотом. А у Рас Ал Кхаимах, заједно са два претходна племена, Ал Муалла је имао истакнуту улогу. До сада се већина емирата може сјетити да је њихово племе припадало једном од два конкурентска савеза - Хинавију и Хафилију. Велики број племенских јединица није могао сакрити две најважније промене које су почеле да се обликују, посебно у савезу Бани Иас, који је имао пресудну улогу у историји Емирата. Постепено, племена су се почела насељавати.
Након што је вода пронађена на северу Абу Дабија око 1760. године, многи чланови Бани Иас-а су се ту населили, а шеф те заједнице следио је 1790-их. Шеик Шахбут је подигао утврду која је преживела до наших времена. Постепена транзиција у урбани живот довела је до социјалног раслојавања, јачајући моћ главног шеика. Постепено, постао је и хаким - владар и амир - заповедник. Тако је породица Ал Буфалиах из уније Бани Иас, која је потчинила остала три највећа савеза, требала Емиратима дати владајућу династију Ал Нахиан, да заузму главни положај у Абу Дхабију и у цијелој УАЕ.
Метаморфозе савремене асабије
Даљи догађаји све већом брзином консолидовали су урбани стил живота и моћ водећих шеика. Бисерни бум привукао је многе бедуине у приморске градове. Британци, чија је доминација у Заливу од почетка 19. века била прилично стабилна, више су волели да се договарају и закључују споразуме са јаким шејковима који су одговорни за одређене територије него са безброј племена. Овако се појављују шеици, који представљају модерне емирате УАЕ. Сами шеици почели су привлачити дарове „последњег од Мохиканаца“ - номада који су остали у пустињи, како би заштитили територију емирата и проширили његове границе.
Одлучујући фактори који су племенску структуру Емирата од оснивања живота претворили у објекат историјске баштине били су нафтни бум и независност УАЕ, проглашени 1971. "Црно злато" захтевало је јасне границе између шеика, које се нису подударале са племенском поделом. Сада је сваки шеик посебно ценио своју територију са "златом". Дала му је и ресурсе за консолидацију моћи и повећање популарности. Коначно, под утицајем производње нафте градови су расли са својим животним стилом, бирократијом, социјалним службама и великим компанијама. Бивши бедуини почели су да привлаче стални рад, образовање, јавне услуге. Замијенивши бескрајну пустињу са скученим градом, проширили су властити друштвени и свјетоназорски хоризонт, не заборављајући своје коријене. Коначно, с добијањем независности УАЕ, бивши шеици постали су пуноправни владари емирата, а владар Абу Дабија и председник УАЕ потицали су из породице Ал Нахиан, а отприлике од 1950-их, племена су престала да се разликују по посебности својих дијалеката.
Племе Схиху
У племенском мозаику УАЕ још увек је сачуван невероватан елемент - једино неарапско племе Шиху, које се, по предисламским временима, прешло на полуострво Руус Ал-Јибал. Њихова су пребивалишта планинске пећине и колибе, живот је примитиван, а расположење оштро. Схиху говоре свој језик, вероватно иранског порекла. Такође је у власништву само представника Ал Схарках-а који су блиски Схиху-у, па Схиху власти признају у ствари само владаром Фуџаире. 1968. године шеик је изазвао озбиљне немире, али сада нису тако ратоборни.
Међутим, племенски начин никада не би требало да се одбаци: његов ефекат и даље утиче на многе аспекте живота УАЕ. Пре свега, окосницу грађана Емирата чинили су управо Арапи - досељеници из локалних племена, готово сви који знају свој насаб. Држављанство, осим њих, добили су само они који су овде долазили пре 1930-их - на пример, Индијанци - трговци бисером. Владајуће династије емирата припадају најмоћнијим племенима - Ал Фалахи (владајућа породица - Ал Нахиан) у Абу Дабију, Ал Фаласи (породица Ал Мактоум) у Дубаију, Ал Кассими (како се племе и породица зову) у Шарџи и Рас Ал -Хеиме, Наим (породица Ал Ноуми) у Ајману, Схаркииин (породица Ал Схарки) у Фујаирах, Ал Али (породица Ал Муалл) у Умм Ал-Куваин. Ова племена се у великој мери ослањају на аристократске кланове других угледних племена - на пример, Ал Буминдир, Ал Бадир, Лиз. У влади УАЕ можете пронаћи представнике Ал Схамиса, Давахира, Манасира ... Утицај различитих племена може се изразити у војној, нафтној сфери итд. Имена племена се одражавају на именима градова - на пример, у Дубаију постоји трг Бани Иас.
Генерално, традиција, обичаји племена, поштовање њихове прошлости подржавају држава као важан део историјског наслеђа земље, њена слава. Упркос бедуинској асимилацијској политици, њихова се култура пажљиво чува. Мушкарци воле да се окупљају на скуповима-мејлисима како би, попут стотина година, разговарали о важним стварима.
Једна фигура говори сама за себе: на службеној веб страници жена племена Бани Иас ("Банат Бани Иас") објављена су имена 878 (!) Племена савремене УАЕ. Читајући њихова имена, представљена с таквом љубављу и поносом, члан другог друштва, где многи не знају имена својих прабака и прадједова, претвара се из ироније у изненађење и из изненађења у ненамерно дивљење.И није толико важно што је од поменутог - читав брежуљак, да - само Кабала, и то - и само бивши факхз ...
