"Једини украс вредан човека је сечиво" Проспер Меримее
Ово разматрање романтичарског писца, познатог француског писца, у потпуности се односи на арапског Арапина.
Време немилосрдно уништава материјалне доказе живота великих историјских личности, па чак и читавих генерација, али немоћно је против ивица оружја, које као да се штити од заборава.
Исламски пророк Мухаммед, син Абдуллахове, је најпознатији историјски лик за милијарду муслимана широм свијета, становника Истока уопште. Музејски радници у многим земљама света, демонстрирајући ствари које наводно припадају великом Мекану, тврде да су сачуване његове сандале, кабаница, длаке на бради, огледало, особље, чаша за антимон, али историчари не проналазе доказе који потврђују да су ти предмети заиста припадао Аллаховом Посланику.
Друга ствар су мачеви пророка. Скоро сви они, преживели време, чувају се у комплексу палаче Топкапи у Истанбулу, у његовој оружарници, где се, уз свечане хаљине султана и њихових престола, чувају лукови, стреле, кациге, ватрено оружје и ножеви. Међу њима су и оштрице Мухамеда - вечито камење сећања које нису испрани таласима историјске пролазности.
Источни народи добро памте своју историју и веома цене памћење о историјском и скупоцјеном оружју. На изложби оружја ИДЕКС 2009 два штанда била су посвећена не огромном оружју, већ лепоти оружја. Њихови експонати нису мирисали на барут. Привлачили су их дијаманти, злато, сребро, скупе шуме, драго камење и кости, не само слоноваче, већ чак и птице. Једна од трибина била је руска, друга је припадала Кувајту.
Ова излагања нису дала предлоге за војне умове који се окрећу у историји, већ за романтичне душе које то држе. Први је показао колекцију оружја са оштрицама, други - направљен у Немачкој и Чешкој по налогу једног од шеика кувајтске владајуће породице - јединствених поклон-пиштоља.
Руски фонд за поклон статуса приказао се у натури, у проспектима и разнобојним каталозима, бодежним бодежима, хрпама и мачевима. Директор фонда, Андреи Схансхеров, рекао је дописнику магазина да су их „створили у Златоусту руски оружари и уметници на основу узорака историјског оружја које је било у служби у Русији током царских и совјетских периода или коришћено као почасни поклони и награде“. Драгогонске даме, генералови бодежи, јединствене гомиле, која представљају „скривено оружје“, обучени у скупе ковчеге од ебановине и махагонија, блистали су племенитим металима и камењем на прозору.
Изложба „Статус“ била је веома популарна међу принчевима и шејковима, другим посетиоцима високог ранга, власницима продавница сувенира, колекционарима и само љубитељима лепоте. Посетиоци су приметили уметност руских мајстора у позлаћивању, ковању, гравирању, једрењу и резбарењу метала на производима из оружја, изведеним на врхунцу савршенства.
Кувајтски штанд имао је јединствене пиштоље украшене златом, сребром, ретким врстама дрвета, па чак и соколима. Трошак појединачних експоната из оружја достигао је 50 хиљада долара.
"Наши главни купци су представници владајућих арапских породица. У земљама Истока имају посебан став према оружју. То је штит и лице човека и арапске цивилизације", представио је кувајтски поклон-компанија рекламирајући своје експонате.
Господа Арабије, обучена у блиставу белину, шкробане, мирисне, али монотоне одеће, вековима су се украшавала оружјем. Емиратес се одмакао од традиције ношења бодежа на обојане појасеве тек у последњој четвртини 20. века. На старим фотографијама још увек можете видети оснивача државе Емирата, покојног првог председника УАЕ, шеика Заиед бин Султана Ал Нахиана са бодежом на појасу. Последњих деценија шеик Заиед није носио бодеже. Напуштени од њих и једноставних емирата.
У Јемену, одакле потиче већина племена која живе у УАЕ, човек који се не кочи са згаженом бодежом "џембија", сматра да није обучен. Бодеж је главни елемент његове одеће на свечаној шетњи и обичној шетњи. Човек је оцењен овим елементом гардеробе. Дечак стар 10 година са бодежом осећа се једнако међу одраслима. У земљи у којој су чак и тенкови и ракете у личном поседу, сваки човек наоружан до зуба привлачи пажњу оних које среће само појасом на коме виси овај симбол оружја. У јеменским породицама не постоји ништа скупље од бодежа. Све осим њега се амортизира. Што је старије приватно оружје од угњетава главе породице, то више достојанства има.
Једном се „јамбија“ носила на њеној страни, о чему сведочи и њен придјевски назив, изведен из арапске речи „јанб“ (страна). Било је то тако давно да нико неће рећи када се бодеж преселио на упадљиво место у центру појаса и постао украс мушког трбуха.
Најоригиналнији криви и издајнички арапски нож на свету стар је неколико хиљада година. У тами векова, најпознатији владар „Срећне Арабије“ - краљица Шеба Балкиса, похвалила га је за обезбеђивање мира и безбедности.
Читава мушка половина земље не воли бодеж. Обожава Јамбију у целини и хвали сваки од њених делова: дршка (дршка), сечиво, краста, каиш. Дршка може имати заобљену главу или различита краја са страна, попут врата руског двоглавог орла. Може имати различите облике, али мора имати танки врат и широка рамена звана „штитници“ из којих излази закривљено сечиво. Ефез је главни елемент џембија по коме се просуђује. Преостали делови су само комплемент. Ручке су направљене од крављег рога и жирафиних костију, а највредније су од рога носорога. Под утицајем времена и додира руку, производи из тамног рога афричког гиганта стичу баршунасту глаткоћу и посветљују се провидности чаше. Мало је таквих јединствених бодежа који се зову "сифани". Њихова старост се процењује на 500, па чак и 1000 година.
Сечиво је ковано у неколико историјских центара Јемена, укључујући главни град Сану, из једне челичне траке, зване "индијанац", и отклоњено до оштрине бритвице. Ноћ арапског кривог је подмукао. Његова издајица вреба у ваздушним каналима смештеним у сечиву, кроз који деструктивни зрак продире у тело рањене жртве.
Сабља с дрвећа локалних врста прекривена је само танком бијелом јањећом кожом која је потом прекривена плетеном кожном врпцом, најчешће обојеном зеленом бојом. Доњи крај плашта њежно се савија према горе за отприлике трећину дужине сечива. Каже се да је овај комад бодежа одора коришћен за чување сребрних новчића. Појас извезен златом који притиска џембију на стомак цени се само ако је израђен ручно. Везују га жене и затвореници у локалним затворима. Појасеви за драгоцене "сифаније" везани су златом.
Богати Јеменци трагају за старим џембијама. У духу арапске пословице "Света лепоте, не размишљај о калим", они су спремни платити било који новац за јединствени нож. Трошак Јамбије достиже милион долара. Али тешко је пронаћи оне који желе продати древни понос породице. Симбол нема цену. Новац није скуп.
У Султанату у Оману, чији становници носе најразличитије капе на Арапском полуострву, производња ових кратких сечива у плашту, обложених сребром, бисерима, светлим камењем, укључујући драго камење, па чак и кристал, широко је развијена. Омански бодеж - "кхањар", одакле иначе, потиче и наша руска реч бодеж, веома је популаран у региону. Изгледа попут јеменске "Јамбије", такође израђене ручно и кошта у просеку 1000-1500 долара. Цене појединачних примерака, зависно од њиховог завршетка, прелазе 5.000 долара.
За разлику од Јеменаца, који не излазе напоље без бодежа, и Емирата, који су застарјели на стару традицију, у Оманском султану, само сељани увек носе „кањаре“. Грађани се повлаче из овог обичаја. Истовремено, главни званичници престонице на церемонијама султановог суда требали би се појавити са украсима оружја на стомацима. Велики државници добијају скупе репрезентативне бодеже, као што су и раније у Русији старији морнарички официри добијали бодеже.
Пре неколико година у Јемену је пронађен ретки налаз. Савршен је на било ком јавном месту и потврђује опште правило: ако желите нешто да пронађете, не журите на стране, већ будите пажљиви на оно што вам се крије под ногама, испред вас. На редовном базару у граду Таиз, јеменски научник открио је бодеж изложен на продају по повољној цени, оснивача Абасидске династије, халифа Аббас ибн Ибрахим ибн Мухамед ибн Али ибн Абдуллах ибн Аббас ибн Абдел Мутталиб.
Пре више од хиљаду година бакарни бодеж Исламске империје којим је владао сродник пророка Мухамеда, његов дјед Абдел Мутталибу, богато је осликан. На дршци му је стављен натпис "Ох, Освајач". Краста је украшена сложеним арабескама и сликама морских животиња уоквиреним ријечима "О моћни" и "Аллахова рука је једна десна рука халифа Абаса." Бодеж првог абасидског халифа обогатио је ризницу војних моштију посланика Мухаммеда и муслиманских освајача који су га наслиједили, а у њему су бодежи ријетки.
Источни владари волели су бодеже, али више су их занимали мачеви. У арапској ономастици мушко име "Кхањар" је прилично ретко, али је назив "сигуран" (мач) врло чест. Често је део сложених имена, као што су Сафе-ул-Мулук (Мач краљева), Сафе-уд-Даул (Државни мач), Сафе-ул-Ислам (Мач ислама), Сафе-уд-Дин (Мач вере), Сафе у-Лла (Мач божији), Сафе-унНаср (Мач победе).
Колико речи постоји на руском за мачеве? Сабља, сабља, шифра, дрхтавица, епее ... Тада наиђем на потешкоће. Ова страница није довољна за попис арапских назива овог оружја. Има их око тристо. Свака реч се односи на одређени мач, напомињући његове посебне предности: оштрина, дужина, дебљина, сјај, квалитета метала, накит који се користи, сликање, место израде. Међу њима су „БАРИКА“ (газирано), „СафИХА (широко),„ САЗИЈ “(наивно) - на сечиву на којем нема натписа,„ СамсАм “(укочен),„ ЛиакхЗАМ “(оштар),„ Цраифисх “(танак),„ Фаисал "(раздваја) - владар, судија; онај који истину одваја од лажи.
У Османском царству је изгледало да мач замењује краљевску круну. Турске султане, који су носили шарене турбане, који су дошли на власт, нису заводили златне круне. Уместо крунисања, одржавали су церемоније "појаса од мача". Исток не зна меру у скупоцјеним ексцесима, а неки калифи појасевају са два мача. Што, уопште, није изненађујуће, узимајући у обзир искушење које је настало у душама владара међу разноликошћу овог војног оружја у земљама средњовековног истока.
Исламски пророк Мухаммед имао је 10 или 9 мачева. Последњи број потврђује већину извора. Мачеви су сачувани и сада се налазе у музејима и углавном, као што је раније речено, у комплексу палаче Топкапи у Истанбулу.
Сви мачеви пророка имали су своја имена. Први од њих, ал-Маасур, Мухамед је наслиједио од оца Абдуллаха ибн Абдела Мутталиба у адолесценцији, чак и прије најаве пророчанства. С њим, петнаестогодишњим дечаком, учествовао је у једном од последњих ратова преисламске "ере незнања", у којем је победило његово племе Корејаца. С њим је, преузевши пророчку мисију, отишао у оазу Иасриб, која је касније постала Медина, на крају са првим муслиманима из Меке, који су се скривали у завери. Ал-Маасур са златним дршком украшеним смарагдима и тиркизом, на чијој сечиви је написано име оца пророка, касније је Мухамед пренео његов рођак и зет имама Али.
Најпознатији мач великог Меккана је Зу-л-Фицар, који се такође назива Зу-л-Факар. Ово име се може превести као "назубљено", "са удубљењем, зарезима", било примљено у биткама, било израђено у процесу производње.
Историчари кажу да је "Зул-Фицар", који су другови пророка заробили у једној од борби против арапских погана, имао два сечива и сматран је веома окрутним оружјем. Они класификују Зу-л-Фикар украшен сребром као пророкове најдраже мачеве и тврде да се Мухаммед није растао са њим и да га није носио на општеприхваћен начин са стране појаса, већ је, према арапској традицији, у појасу. У једној од борби првих муслимана са паганима, овај грозни мач био је наоружан зетом пророка, који је након битке пред су-религиозницима, према сведочењима његових савременика, имао „мрље оружје крвљу на раменима“. Име ове оштрице постало је мушко име које су крајем прошлог века носили председник и премијер Пакистана Зулфикар Али Бхутто. Име славног мача није спасило пакистанске вође од смрти. Пакистанска војна хунта тајно га је обесио 1979.
Други омиљени мач Аллаховог Посланика назива се "Ал-Кадиб" (штап, шипка, штапић), дугачак скоро метар, кожне красте која је била лагана и никада се није користила у ратовима. Мач Ал-БаттАр (резан, оштар), назван "мачем пророка", "мач правде" и "одмазде", коришћен је у појасу турских султана. На његовом сечиву са двоструким оштрицама дужине 101 цм примењен је цртеж који се тумачи као одмазда пророка Дауда (Давида) са његовим противником, а имена пророка који су претходили Мухамеду су уписана. Неки коментатори доводе у питање могућност да Ал-Баттар припада пророку због приказа људских фигура на њему, што је у супротности са шеријатским забранама. Ипак, познато је да су турски владари положили ово оружје Аллаховог Посланика пре својих освајања и, држећи мач пред собом, окренули су се Свемогућем са молитвама за давање победе.
Према историчарима, овај мач, заједно са још два - "Кагли", названим по једном селу изван арапске области, и мачем "Ал-Хатф" (прогонство), који је, наводно, заробљен од јеврејског племена које је живело у Медини, а протераног из града због издаје прве заједнице муслимана. У легенди о мачу тврди се да је кован рукама самог пророка Дауда по узору на још старији Ал-Баттар, али веће дужине, достигавши 112 цм.
Остали мачеви пророка - "Ар-Расуб", који су достигли дужину од 140 цм, "АлМихдум" и "Ал-Адб" (оштри). Потоњи је једини од мачева Аллаховог Посланика, који се чува у арапској регији. Налази се у џамији која носи име унука Аллаховог посланика, Хусеина ибн Алија у Каиру.
