Свечани састанак посвећен 35. годишњици УАЕ одржан је 2. децембра 2006. године у Абу Дабију у присуству председника шеика Кхалифе бин Заиеда Ал-Нахиана, владара емирата, племенских шеика, дипломатског кора и новинара.
Емиратес Друштво Прва половина прошлог века
Обала Арапског залива током своје историје сматрана је једном од најсиромашнијих подручја на свету због недостатка природних ресурса. Становништво региона, ограничено на обалном појасу између пустиње и мора, било је полуседе и углавном неписмено. Номадска племена чинила су већину.
Апсолутна моћ на терену припадала је племенским шејковима и била је патријархално-династичка. Чланови племена покоравали су се само својим шејковима. Шеици су имали директан приступ владарима емирата, који су држали власт, а налазе се изван зидина тврђаве око којих су формирана урбана насеља.
Владари су настојали да прибаве подршку шеика како би заштитили насеља од напада ратних племена. Почетком прошлог века у насељеним сељама формирао се слој великих трговаца, који су представљали најактивнији и најуспешнији део становништва. Такмичили су се са традиционалним владајућим породицама, али нису могли оспорити њихову моћ. Шеици номадских племена у потпуности су контролирали живот својих рођака. Али њихова моћ и политичка улога постепено су се смањивали.
Становници пустиње - бедуини који нису признавали никакве законе или границе, представљали су озбиљну војну силу. Племена су се састојала од родова насталих на основу породичних веза. Племенски шеици били су одговорни за заштиту родбине од спољних претњи и могли су их уклонити и заменити рођаци ако нису обезбедили унутрашњи поредак, нису били фер у анализирању притужби, били су неуспешни у решавању племенских свађа и одбијајући претње извана. Промјена владајућих шеика племена често се догодила силом као резултат завјера, посебно унутар породице. Оружје - бодеж или пушка - био је један од елемената мушке одеће.
Насеља насеља су формирана на обали залива, чији су се становници бавили рибарством, рибљем бисера и трговином. Бедуини су овде могли да купују тканине, брашно, дуван, продају стоку, вуну, огрјев. Неки од њих су се бавили индустријом бисера. Требало им је заштитништво владара у приморским насељима и користили су своје гаранције у трансакцијама с трговцима. Номади се нису бавили професионалном трговином. Верује се да су је презирали. Али, узимајући у обзир да ислам подстиче трговину, било би исправније признати да нису трговали, јер њихова номадска економија није давала вишкове, а једноставно нису имали новца. Узгред, најчешћа валута је била индијска рупија.
Владари постављени у оазе, који су служили као основа номадског становништва, њихови заменици из вођа јаких и поузданих племена који су за њих прикупљали порезе као део датума и жетве стоке. Ова ситуација је постојала широм Арапског полуострва.
Градови су се почели обликовати тек у 20-им годинама прошлог вијека. Дубаи, Схарјах, Рас ал-Кхаимах, Абу Дхаби били су центри пецања бисера, којима се трговало са Индијом и Ираном. Шеици најмоћнијих племена изабрани су за владаре у градовима.
Није било административних структура. Под владарима су деловали савети. Совјети су стари политички феномен на Арапском полуострву. У почетку су сви становници сваког одређеног округа учествовали у њима. Тада су њихов састав ограничили шеици и ауторитативни грађани. Решили су тренутна питања. Сви чланови племена морали су се придржавати њихових одлука.
Владари у градовима прикупљали су порезе од трговаца. Они су новцем подржавали вође лојалних племена, давали им поклоне и користили племена за постизање политичких циљева.
Огромна већина трговаца у градовима били су Иранци и Индијанци. Имали су снажне позиције у друштву, били су то његов највиши слој, али нису користили локацију становништва.
У 30-им годинама прошлог века укупан број седећих градских становника на територији која је постала део УАЕ достигао је око 45 хиљада људи. Већина њих су били ловци на бисере. Жене нису играле независну улогу у економском животу друштва, мада су неке од њих ловиле рибе са својим мужевима.
"Већина сједећег становништва које су искористили бродски власници живјела је у апсолутном сиромаштву почетком 20. вијека. Најнижи друштвени ниво заузели су робови", примјећује др. Мухаммад Абдуллах ал-Мутаууа, Дубаиски социолог. У својој књизи "Развој и друштвене промене у Емиратима", научник наводи да је у време стварања УАЕ земља била на племенском систему. У градовима је постојало ропство. Робови су увожени из Муската, где је постојало тржиште робова, које је трговало људима доведеним углавном из Занзибара, где су доминирали Омањи. На продају су била деца и адолесценти стари од 7 до 14 година, већином жене. Афрички црнци из централне Африке коштали су мање од стотину саудијских ријала, а цијена Етиопљана досегла је 300. Према локалним изворима, цијена роба могла би достићи и 3000 ријала. Жене су биле цењене више од мушкараца. У време стварања државе УАЕ, земља је била на стадијуму племенског система на обали залива. У градовима је постојало ропство. Робови су увожени из Муската, где је постојало тржиште робова, које је трговало људима, доведеним углавном из Занзибара, а увозило се годишње, према различитим изворима, од 4.000 до 12.000 робова. Локални извори примећују да је однос према робовима у региону био милостив, они никада нису били везани гвоздом. А где је било набавити гвоздене окове, које би могле коштати више од роба.
Робови су кориштени за риболов, изградњу бродова, испашу и кућне послове. Трговина робовима била је уносна трговина. Али само неколико приморских становника могло је купити запосленика. Већину робова куповали су Саудијци, који су били много богатији од домаћих.
У емиратској оази Ал-Бураими, чије се становништво састојало од локалних, оманских и саудијских поданика, робови су продавани на главном тржишту Ан-Наххасе. У писму емиратским историчарима који су постали познати Емиратесу, брат оснивача УАЕ, шеик Заиед Схеикх Хазза бин Султан, датиран у августу 1951. године, односи се на име једног од локалних робова Мухаммеда бин Мурада. Робови су се још увек продавали у Ал-Бураимију 1950-их, а ослободили се неколико година касније још увек преживе. Ропство се наставило све до друге половине прошлог века. У Саудијској Арабији је ропство укинуто тек 1962. године.
Британски извори у својим документима признају да је на територији данашњих Емирата „трговина робљем, наравно, трајала све до средине 20. века“. Британци, који су током првих деценија 19. века контролисали обалу Перзијског залива, захтевали су регистрацију робова, приликом продаје живе радне робе која им није препоручила раздвајање породица и остављање деце без родитеља.
Урбано становништво је било подељено на слојеве шеика, трговаца и ловаца на бисере. У Шаржи 1927. године тадашњи главни трговац Ибрахим ал-Мадфаа издао је публикацију под називом Оман, у којој је разговарано о ситуацији у региону. У истом емирату покушаји су организовали редовно образовање, али није било никога ко би радио у школама. Наставници су морали да буду позвани из суседних монархија.
1934. године, у кругу породице ауторитативног градског становника Расхида бин Буттија, по договору владара и утицајних породица емирата, деловало је веће, чији су чланови размењивали мишљења о питањима унутрашњег живота. Неке утицајне породице Шарје чији су представници били чланови савета, попут породице Тарјам, Ал-Мадфаа, и даље играју важну улогу у животу емирата. У продавници Ибрахима ал-Мадфае радило се нешто слично арбитражном суду, који је понекад испитивао, у присуству владара Шарје, трговачке парнице. Годишњи приход владара Шарје, који је у то време био најбогатији емират, достигао је 29 хиљада индијских рупија. Владар је примио 15 хиљада рупија од хватања бисера, прикупивши 15 рупија од сваког „Гаува“ (рониоца) и 10 рупија од сваког „Сибира“ који је хватач извукао из воде. Преостала средства стигла су од опорезивања становништва.
Пољопривреда је била концентрисана у оазама, од којих су се становници једва осигурали за себе, радећи на земљи зими и бисером занатима лета. Земље су припадале владарима и шеицима племена. Уз датуље у Рас ал-Кхаимах и Ал Фујаирах, у оазама Ал-Бураими, Лива и Аз-Зеид узгајају се банане, поморанџе, мали лимун и нешто поврћа.
Пастири су били поштовани људи. 1934. племе Бани Иас, које је обухватало један и по родова, имало је 46.450 дева. У различитим племенима, од 2 до 7 дева и од 4 до 10 коза и оваца по особи.
Риболов бисером је био главно занимање становништва током лета. Почетком века, више од 1200 дрвених бродова и преко 22 хиљаде морнара било је на располагању становницима. Трећи део ове флоте припадао је становницима Абу Дабија, четврти део припадао је Дубаију. Рас ал-Кхама и Схарјах чинили су више од 350 пловила. Умм ал-Куваин и Ајман имали су по неколико десетина. Нема података о флоти Фујаирах тог времена, планинама ограђеном од остатка емирата.
Бисери су ловили од маја до септембра до открића нафте. У то је била укључена и већина становништва. Рекли су: "Ас-салата - ибада ва-л-гоус - пакао" (Молитва је вера, а роњење је уобичајена ствар). Ловци су били нападнути од морских паса и других грабежљивих риба и искориштавани су од стране бродара. Патио од упале очију лечених антимоном.
Продајне објекте на мору финансирали су власници бродова. Ангажирали су људе и куповали храну. Власник брода Наукхаз такође је био капетан брода. Био је свемоћан и строг са рониоцима, сузбијајући свако незадовољство. Ронилац (Гаувас) је у основи био његов роб. Робови су се, као такви, користили и у рибарству. Унајмили су их власници робова. Робови су по правилу били рониоци, а бесплатне „сибице“ су их извлачиле из воде.
Дан одласка на море звао се „ракба“ или „цртица“, а последњи дан - „радда“ или „оуда“. Мјеста заната нису додијељена ниједном племену. Њихова организација је била искључиво привилегија старосједилачког становништва. Пре почетка главне сезоне, неки становници су отишли на „кхањииа“ - риболов у близини обале, који је трајао 30-40 дана. Одвојена пловила остала су на мору до октобра због "хладног риболова".
Помоћник "наухази" назван "месхди". Био је повереник бродара и био је одговоран за дисциплину међу риболовцима. Радни дан је трајао од изласка до заласка сунца. Посаде су укључивале "сибе" - вуче који су конопима дизали риболовце са дна мора, "иалласес" који су отварали шкољке, "табабс" - дечаке који су припремали чај за тим и помагали "иалласес", и "радиопхс" - младе који су били бивши помоћници и приправници „сибара“ који су се припремали да заузму своје место или постану рониоци.
Индустрија бисера држала се у рукама великих трговаца који су финансирали риболовна путовања на море. Било је и малих трговаца - "таууасхи". Сваког дана од власника бродова куповали су свежу робу директно на мору.
На острву Делма у власништву Абу Дабија, које се налази близу већине "жирата" (плићака) са бисером, радило је тржиште бисера. Бисери су сортирани по тежини, боји, облику и величини. У Дубаију, Абу Дабију и Шарџи, око 1.000 страних трговаца купило је плен за хватаче, међу којима су предњачили Иранци и Индијанци. Више од половине ових трговаца концентрисано је у Дубаију. У Ајману, Рас ал-Кхаимах и Умм ал-Каиваин бројали су на десетине. Ал Фујаирах није учествовао у овој трговини.
Риболов бисерима пружио је 80% прихода приморског становништва. Према локалним историчарима, уловљање рибљих очију у дубинама ББ-а, како су хватачи звали бисере, приносило је од једног и по до два милиона фунти годишње у првој и по деценији КСКС века. До 1926. приходи су опали за око 10 пута, а током две деценије, једва су премашили 60.000 фунти годишње, а индустрију је поткопала проналазак јапанских вештачких бисера, промене које су се догодиле у Индији после Другог светског рата и откриће арапске нафте.
Упоредо са риболовом и пецањем бисера, развила се и бродоградња. Његово главно средиште био је Рас ал-Кхаимах, који се такмичио са Бахреином и Кувајтом. Дрво је увезено из иностранства. За хватање бисера правили су "самбуци", за риболов - "схуи", а за трговачке сврхе - "булеи".
О могућности производње нафте разговарало се почетком 20. века. Године 1908. откривен је у комерцијалним количинама на југу Ирана у области Месџид Сулејман. 1911. Бахреин је пред британским властима покренуо питање потраге за нафтом. Године 1934. почела је производња у том острвском емирату, који је недавно постао краљевство. Захваљујући „нафтној прегачи“ Манама, где се запалила прва сијалица на Арабијском полуострву, одмах је постала лидер у друштвено-економском и културном развоју. Она и даље одржава положај финансијског центра у региону.
Почетком 1920-их, владари свих емирата Перзијског заљева слали су поруке британским властима са приједлозима за истраживање локалног подземља у потрази за нафтом. На територији модерне емиратске државе, владар Шарје, шеик Кхалид бин Ахмед, био је први који је Британцима понудио да траже нафту. "Мој циљ у писању овог писма је да вас поздравим и питам о вашем здрављу," написао је британском становнику, "нисте непознати да ову слободну вољу пишем својом поруком. Уверавам вас да ако нафта буде пронађена у мојој регији, "Нећу давати концесију странцима, осим за особе које је навела британска влада. То би требало рећи."
Жалба је размотрена. Емират из Абу Дабија био је последњи који је написао такво писмо. Али прво уље у комерцијалним количинама пронађено је не у Шаржи, већ у Абу Дабију. А то се догодило тек након неколико деценија. Лутања емиратских номада у врућим, напуштеним камповима завршила су се тек у последњој четвртини прошлог века.
Вицтор Лебедев
