ФАВОРИТЕ ЛИНИЈЕ АРАБСКОГ ЕЛМО-а, МУСЛИМНИХ ОРНАМЕНТА И ПАТТЕРНСА - МОЖЕ БИТИ, ГЛАВНИ СИМБОЛ МИСТЕРИЈСКОГ МУСЛИМА ИСТОКА ЗА ПРЕДСТАВНИКЕ РАЗЛИЧИТЕ КУЛТУРЕ. Њихово значење је заиста тешко схватити од првог погледа
Карактеристике муслиманске ликовне уметности уско су повезане са религијом, јер ислам забрањује репродукцију слика живих бића. Не треба ни покушавати да се такмичи са Аллахом, који је створио живот, нити створити идоле за себе. Ова забрана није увек била строго примењивана, али већина уметника радила је у границама које је прописала религија. Стога су се у муслиманском свијету озбиљно развиле само умјетност писања - калиграфија - и биљне и геометријске узорке које творе познате арабеске. Штавише, та уметност, радије, није постојала ради себе, већ због изражавања религиозних идеја.
Међутим, наочиглед запањујућих, разноликих оријенталних ремек-дела, немогуће је говорити о било каквом чврстом оквиру. Ограничен религијом, уметнички гениј га је истовремено водио на новим путевима. И често су довели до невероватних резултата. Иако околни живот није буквално приказан, као у другим културама, с друге стране апстрактна, пуна симбола креативност довела је до размишљања о најдубљим темељним принципима бића.
Користећи ограничен речник - писање, геометријске форме и слике биљака - муслимани су створили невероватно простран уметнички језик који окупља разне предмете. Буквално све „говори“ са нама о томе од давнина - од ситница за домаћинство до величанствених џамија. Овај језик се не може мешати ни са чим, о њему се нагађа посебна атмосфера муслиманске земље. Штавише, уметност сваког угла муслиманског света је јединствена и увек је била обогаћена утицајем других народа.
Калиграфија
Према једном турском говору, „калиграфима је суђено да оду у рај на преписивање Корана, а уметници највероватније одлазе у пакао“, тако да слика речи има посебно место у муслиманској уметности. Повлачење линија надахнутих Аллахом третирано је с великом ревношћу, а сама калиграфија користила се и у државној канцеларији. Леп или неопрезан рукопис чак може донети одлуку о писменом позиву грађана према владару. Кур'ан каже да је Господ "учио с каламом" (арапским: "оловка") човјеку нових знања.
Сам арапски језик је најприкладнији за калиграфску уметност. Двадесет и осам слова његове абецеде могу имати различите облике овисно о положају у ријечи, бити написано на линији или дјеломично пасти с ње, изнад и испод се налазе дијакритичне тачке и иконе за самогласнике. Већина слова је међусобно повезана - отуда карактеристична лигатура. Чини се да све ово чека руке мајстора ... Користи се арапско писање, са неким карактеристикама и другим језицима - на пример, перзијским, пашту, урду, а до 1928. године користи се и на турском. Материјал рукописа такође је утицао на стилове писања. Испрва су откривења Кур'ана забиљежена на кожи, пергаменту, па чак и на лопатицама животиња. Али божанске речи су биле вредне јасног и лепог промишљања. Подстицај развоју калиграфије дала је одлука халифа Османа (644-656) да поправи текст Кур'ана и пошаље га у велике муслиманске градове.
Писали су углавном оловком од трске, оштривши је у зависности од карактеристика фонта, а састав мастила је био у тајности. Штавише, важне речи, на пример, Аллахово име, често су се истицале златним словима. Понекад су слова истиснута ексером са задње стране папира - тако да се испоставило да су утиснута, а затим су истакнута бојом или позлаћена. До 15. века, поља рукописа обично нису била украшена, али су ускоро на њима цветали обрасци, често не инфериорни у односу на сам текст.
Калиграфи су били веома поштовани, а око двадесет турских султана достигло је стварну висину у овом питању. Речено је да је одређеном господару било опроштено од свих греха због неупоредиве лепоте једне фразе коју је он извео. Једног калиграфа звали су "златно перо", другог - "Султана, звезду калиграфа". Уметност писања пажљиво се проучавала од малих ногу под будним надзором мајстора - а често штапом. Студенте је посветио не само техничкој страни ствари, већ и тајном значењу слова. Неки калиграфи на прстима нису зацелили ране, други су слепи ... Било је и женских мајстора. До четрнаестог века, ремек-текстови су најчешће били анонимни; тада се ситуација почела мењати, али многи мајстори још увек нису потписали своја дела. Током историје развио се богат избор разних рукописа.
Радознали, заобљенији начин писања сеже у предисламско доба. Дуго се користила у свакодневној преписци, а у рукописима све до Кс века доминирао је монументални фонт угластих облика, зван Куфиц. Писма су се понекад претварала у хировито преплитање цветања и цвећа, преклапале су се једна у другу, а ријечи су прекинуле на крају реда ...
Чак ни Арапцима понекад није било лако читати такве натписе. Тада је, у преписивању књига, курзив почео да доминира. Дефинисано је шест курзивних рукописа који су се разликовали по јасноћи и строгим пропорцијама. Најпознатији од њих је наскх. Према легенди, велики калиграф и везир под систематизацијом три калифа Ибн Мукла систематизовао је рукопис у 10. веку. Он је створио систем у коме су одређене величине сваког слова и однос између њих.
Да бисмо то учинили, користили смо траг из једног додира папира са оловком од трске, као и круг и полукруг. Таква је била пажња на писмо! Судбина самог Ибн Муклија била је трагична. Случајно је живео у кризном тренутку у историји Калифата и видео урушавање некадашњег луксуза. Завидници су га стрпали у затвор и одсекли му десну руку. У различитим регионима и за различите потребе развио се њихов рукопис, а одавде су се појавили необични стилови. Дакле, познати тамерлански калиграф Умар Акта једном је представио списак Корана, изведен у најмањем рукописном губару (у преводу - „прашина“). Владар није прихватио дар, а тада је мајстор направио другу копију, са линијом не мањом од лакта. Мусалсал стил („спојен“) сугерисао је да се цела фраза приказује без скидања руке са папира. У Османском царству лични потпис султана састављен је у посебном обрасцу - Туграси, док су декрети написани на изузетној софи. Ред у финансијама наметнуо се рукописом шездесет, што, иронично, није било баш читљиво. А у Ирану се појавио фонт у којем се речи и изрази могу кретати под било којим углом, а лепота таквог састава одвлачила је пажњу од двосмислености појединих израза.
Велики мислилац ал-Фараби рекао је: "У средишту рукописа је дух изражен осећањима тела." Поред заузимања ријечи Кур'ана, калиграфија је имала и друга симболичка значења. На примјер, за мистичне суфије алиф слова је био од великог значаја - елегантна цртица која отвара абецеду и служи као мјера за сва остала слова. У њему су суфији видели слику једног Бога - примарног извора свега.
Оријентални украси
Ништа мање значења може се наћи у традиционалном оријенталном украсу, који може бити или геометријски или цветни. Прва врста на перзијском се зове гирих, друга - ислими. Елегантне геометријске линије и полигони гирих симболи су величанства и вечности неба, па се заједно са правоугаоним куфичким фонтом често користио у вањској декорацији џамија. У цвећу и стабљикама, ислими, напротив, осећате мекоћу и топлину земаљског живота, одјекују округлост курзивног писма, сусрећу муслимана унутар џамије. Различити узорци се могу комбиновати један са другим. Често калиграфски, цветни и геометријски украс састојао се од два слоја - већег и мањег узорка. Прво се видело у даљини, а с приступом згради, појавило се и друго.
Понекад је узорак био компликован бојом. Али можда најелегантнија је уметност геометријског орнамента. Још увек није сасвим јасно како су тачно - било уз помоћ правих углова, кругова или водећих мрежа - изведени ови обрасци. Њихов се развој невероватно поклапао са растом математичких знања у средњовековном исламском свету. Ако су се на западу четири оси користиле у стварању украса, онда је међу муслиманима њихов број достигао бар десетак више, што је довело до готово неисцрпног броја комбинација.
Изненађујуће, пре много векова, исламски ствараоци степали су се за својства простора, над којима се данас воде најтеже дисциплине - топологија, фрактална геометрија и нелинеарна динамика. Обрасци у којима је целина идентична његовом делу занимљиви су данашњој науци као пример сличних фигура ...
У стара времена је, наравно, украс добио посебно свето значење. Посебно је за суфије била важна идеја јединства у множини. Стога се у богатству и разликама образаца често може видети промена у догађајима земаљског света. Али њихова апстрактност и понављање, укључивање свих полигона у круг значи симбол божанског јединства.
И фигуре имају своје значење. Круг је симбол бесконачности и правде. Састоји се од муслимана широм света, када се током молитве окрећу јединственом центру - Меки. Једнакострани троугао представља хармонију, квадратну стабилност и комбинацију четири елемента: ватре, ваздуха, воде и земље. Пентагон или звезда са петокраком означава пет стубова - главних принципа - ислама. Занимљиво је да су грешке настале и у извођењу неких украса. Можда су то учинили намерно: на тај начин човек је показао да је несавршен у поређењу са Створитељем. Украси и натписи се још увек често користе у архитектури у облику фрески, рељефа и мозаика. Карактеристични елемент - такозвана Масхрабииа, или решеткаста решетка, првобитно је била намијењена затварању балкона и прозора. Због њих су жене, грациозно скривене од знатижељних очију, у старим данима гледале догађаје на улици.
Данас арабеске покривају књиге, зграде, тепихе, одећу, керамике, стаклени предмети, метал и слоновачу. Хенна узорци такође цветају на људском телу. Међутим, значење ових бизарних образаца је исто - у њима је све божанско откривење повезано са шармом земаљске уметности, свет је сведен на темељни принцип, бесконачност је ухваћена у коначан и опипљив предмет. И само можемо додирнути тај поглед, руке и душу.
